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1.说明 兄弟姐妹朋友们我们为什么害怕死亡?不是仅仅因为死很痛,还是因为死了没有未来;人更加痛苦的是人活着,就没有了未来。 我不是要你们能从我的认识中看到什么,因为你们看到的会和我不一样,我只是想留下我的足迹。。。。愿望我们都早早荡开自己眼前的迷雾。 2.仰望星空 仰望星空 我仰望星空, 它是那样辽阔而深邃; 那样无穷的真理。 让我苦苦地求索追随。 我仰望星空, 它是那样的庄严而圣洁; 那样凛然的正义。 让我充满热爱、感到敬畏。 我仰望星空, 它是那样的自由而宁静; 那博大的胸怀, 让我的心灵栖息依偎。 我仰望星空, 它是那样壮丽而光辉; 那永恒的炙热, 让我心中燃起希望的烈焰,想起春雷。 ——温家宝 这是一个因物质运动而组合的世界,运动是这个世界的真正创造者,星空描述着这个世界最为原本的运动和状态,天道就是天体运行的轨道。 3.从何而来 这是一个运动的物质世界,人是物质运动到一定状态下的产物。我们是一场很偶然的组合。我们来到这世界不是必然,而是个偶然。昨天公猴牵着母猴的长毛,只是运动改换了天地,今天我们才敢确定来之天父。 人就像一场晚会因为时间、空间、演员、观众的聚合,成就了一场晚会,因缘至而起,因缘尽而终。 我们的存在关系到一株草,一朵花,天空,大地。当我们离开的时候化作一把火焰,如同太阳一样光辉。 蝴蝶效应已经能够完全说明我们属于这个天地,我们被天地孕育。 4.我是谁? 我是谁? 首先是你会这样问的原因? 人的产生,如同我们生产了一本书。我们生产的这个东西你可以叫它“书”,如果你愿意把这个东西叫作“人”都可以。这只是一个代号。我们要问的是,这本书是怎样的一个存在,书可以用来学习,甚至可以用来烧火取暖做饭,折纸飞机,垫桌子。你觉得书这个东西该干什么呢?如果它自己问自己呢? 我是谁? 在这个世界,前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下,嘤其鸣矣,求其友声,到死抚摸着自己的发肤,这是谁的身体? 我经过河边,看到满满的河水,对水中的倒影问:“你是谁?” “我是水呀!” “为什么是水?” “我和岸边的人一样吗?他和我一样清澈,自由流息,育养万灵,那也就是水了。能像我这样的方式活着就是水啊。” 我站在镜子前,对这镜子中自己的影像问:“你到底是谁?” “我是镜子!” “我为什么是镜子?” “我和前面的人一样,我能照应出了他的影像,你能说出你不是我的影像吗?” 我是水吗?我是镜子吗? 是水就与水一样吧,是镜子就与镜子一样吧,你可以是天空,大地,小鸟,小草。 中国人以自己是天地之人,西方以自己为天神之子。 其实我们也都一样,当我们死全的时候,化作一把火焰,热烈、光明、温暖。 你是什么样的存在?不必想太多,存在就是科学! 5.去往何处 去往何处 道可道,非常道。你心中所求之物,执着之物,就是我们的道,有人痴情一身,修的痴情道;有人至孝,修得便是孝道;有人嗜好杀戮,修的便是杀戮道,心中喜好没有善恶。 在这个宇宙之中,我们一开始就被黑暗、冰冷、孤独包围,因此我们内心躁动着,我们渴望突破包围,回避黑暗的吞噬。寻找到光明、温暖,自由、幸福、快乐是我们始终的追求。 看啊,天冷了,大雁南飞。 战争了,人们去往世外桃源。 孩子们的童话里,王子和公主总是幸福快乐的生活着。 我们要去往自由、幸福、快乐的所在。 6.幸福和快乐 幸福和快乐 人死去希望自己上天堂,因为天堂没有痛苦,所以天堂应该是个幸福快乐的所在。可是人都不愿意活着去往哪里,因此: 幸福是拥有,是这个世界对你构成的联系,是你还存在,是你还活着。 快乐是付出,是你的存在对这个世界的影响。 当你每一天都能吃到想吃的美味,是幸福的,但是吃的过撑就是痛苦。能促进周围环境的变化,展示你的存在的作用,就会快乐,比如你帮助了人,比如铁匠经过努力搞出柄宝剑,都会快乐,如果,你毫无用途,就痛苦。 幸福和快乐是不一样的,可是他们的反义却是相同,这是他们源于存在意义。 7.存在 存在 存在,一方面因为存有,另一方面因为关系。 一支笔,它的空间形体是存有,它用来写字的作用构建起它与这个世界的关系,由此构成了笔的存在。 以《孙子兵法》的作者为例: 《孙子兵法》的作者曾经被人遗忘,而又在一次考古中,人们又重新获知是孙武作《孙子兵法》。由此,《孙子兵法》的作者在人们记忆中经历由有到消失,再到有的过程。 孙武作《孙子兵法》这个事实是存有。影响它在人们记忆中的存在是关系。过去人们只需要《孙子兵法》,不需知道《孙子兵法》的作者是谁,于是忘记,存在消失(没有意义的存在就等于不存在)。因此不能构成存在,但又经过一次考古建立起了作者与人们之间的连系,人们至少可以在茶余饭后用于交流。 所以存在需要存有,需要与这个世界构成关系。 道家阴阳相生,佛家业力因果,亦或感知,乃至马克思主义的勃勃生机都源于对存在的把握。 8.劳动创新 劳动创新 劳动创新是创造新的存在。 世界上本来没有电灯,爱迪生创造了电灯。他创就了电灯这种新的存在,这是创新。 一盏将废置的台灯,你经过维修,延长了他的使用,使得台灯的存在延续,这也是创新。 9.人性 人性 人活着,追求着自由、幸福、快乐。追求着生命的价值。但是这一切人必须通过劳动来获得,因此劳动决定了人的善恶。 人存在这个世界就必须遵守这个世界的存在规则。 第一种,人屈从这个世界的规则而劳动,就失去自由,就违背了人的追求幸福初衷,厌恶劳动。于是这种情况下的一类人选择忍耐,另一类人就将自己的快乐建筑于他人痛苦之上。人性成恶。 第二种:人可以驾驭这个世界的规则,能自由自在创造自己想要的,这种情况下人乐于劳动,乐于创造光明世界,人性是善。 这个世界的规则有很多,那么谁又能永远的把握规则呢?因此善恶往往只在一念之间。 小孩子因为存有无忧,他对自己存在无虑。不需劳动,他的行动如同水的流动一样自然,只可谓天真吧。 10.情义 情义 人比动物高等,在于人比动物更能理解感情。 如果人只有蚂蚁大小,而蚂蚁有恐龙一样庞大,那么究竟谁会主宰这个世界?智慧和力量谁高谁又低了呢?人比动物高等是在于对情感的理解。 我们的社会是一个情义的社会。 情是无私的关心和牵挂; 义是公正和信义。 母系社会,系族的生活最主要的不是对外交流,是系内成员的交流,基于情在,成就了母系社会。当男人与女人有了自然分工,男人参与了系族对外的交流,如打猎,于是产生了义,进入了父系社会。 有情不一定有义,有义一定有情,无情一定无义。 11.君子 君子 仁:将天下放在自己的胸膛。 君子:义中的兄长。 兄弟里,把兄弟放在自己的胸膛上,好好对待自己的兄弟,能公正,诚信的处理兄弟间的问题,能为弟弟们作好榜样,这是兄长。由于人与人之间有的只有距离远近,“我”又是由他人构成,“我”须对这个世界有义,因此君子是义中的兄长,故君子有君长之称。 君子的作用是带着兄弟姐妹追寻未来。 12.大道同源和境界 大道同源 “易”之相生太极成两仪,两仪则是人与自然。 老子问寻自然天地,孔子追寻人道。最后得到的凝成了这个世界对我们的恩情,这就是大道同源,这就是境界。

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